De las braguitas de la niña de Balthus al uniforme de rey de Malasia

Balthus, El sueño de Teresa

A un capo mexicano de la droga le preguntan si cree en Dios ya que está todo el santo día practicando diversas caridades y beneficencias con las que se gana voluntades y prestigio en el vertedero de la miseria que él mismo provoca. Contesta que no, pero añade que sí cree en el diablo. ¿Y eso?, le pregunta de nuevo su interlocutor. Mira a tu alrededor, le responde lacónicamente el narco. El mal que hacen los hombres les sobrevive, decía Shakespeare. Y es bien cierto, desde el cambio climático, ese ‘marrón’ que ya han detectado los jóvenes que se les va a legar, hasta el capitalismo salvaje o la incertidumbre del futuro. A mí el futuro no me debería interesar puesto que no voy a vivir ya mucho tiempo en él. Pero me interesa, como me interesa el pasado, incluso más el remoto. Del presente casi no me doy ni cuenta porque tiene la mala costumbre de ser apenas futuro cuando ya es pasado, y esa inconstancia me molesta un poco. Carpe Diem.

Voy a ver la exposición de Balthus en la Thyssen. No me sorprende que no me sorprenda. Ya lo dijo Julio Ramón (Rybeiro): una buena obra no tiene explicación, como una mala obra no tiene excusa y una obra mediocre no tiene interés. La obra de Balthus, por ejemplo esa adolescente enseñando las braguitas, tiene interés, y no hay que buscar más explicación al escándalo que en algunos provoca que el de las sucias mentes de los que se escandalizan, probablemente lo que buscaba el artista. O no.

En precampaña y casi en cualquier otra ocasión los líderes políticos aparentan que, salvo sus partidarios, el mundo está compuesto por personas fundamentalmente distintas de ellos, de modo que esos otros (el infierno son los demás, escribió Sartre) son tontos, malos y peligrosos porque ponen en peligro lo mejor de nuestro mundo. Ese fenómeno se llama “alterización”, o sea, el arte de aparentar, o incluso de creer en los casos más graves, que los demás son infernales, tontos, malos y estúpidos a la vez. Sin embargo, en la vecindad terminológica de la alterización tenemos la alteridad o la otredad, es decir, la capacidad de ponerse en el lugar del otro, de tener presente, al menos brevemente, el punto de vista del que opina diferente. A todos los candidatos los veo muy alterados, muy alterizados y nada de nada más. Si sólo ves el yo y nada del otro, difícilmente vas a crear un nosotros inclusivo, y de ahí la utilidad de las banderas, colgadas de las ventanas o usadas como capa de superhéroe, para distinguirnos de los otros, el enemigo, los otros. La existencia de los otros, por ejemplo de las mujeres si eres varón, de los viejos si eres joven, del nativo frente al inmigrante, del negro si eres blanco, del pobre si eres acomodado, o viceversas sucesivas etcétera.

A los chivos se les asesina por ser chivos, y se les llama chivos expiatorios y a su asesinato, sacrificio, rito. Igualmente, a las mujeres se les asesina por ser mujeres. A los judíos se les asesinó en masa (hubo que inventar la palabra y el delito de genocidio al final de la Segunda Guerra Mundial) por ser judíos, chivos expiatorios de haber cerrado en falso la Guerra Mundial anterior. Por ser negros se asesinan a negros, o por ser armenios a armenios o por ser homosexuales a homosexuales. Matamos al otro que no puede evitar ser lo que es. Pero no hay tigres o lobos expiatorios, al menos en el lenguaje, que tampoco pueden evitar ser lo que son. Porque son difíciles de matar y entraña bastante riesgo hacerlo. Cuando la derecha dice que los inmigrantes son un peligro lo dice, precisamente, porque son inofensivos, como los chivos. Las hordas linchadoras de cualquier pelaje demuestran que Nietzsche tenía razón cuando decía que el instinto de ser rebaño es anterior al de ser persona, con una intuición que en este caso superaba a Freud y hasta a Darwin.

Se me está ocurriendo una idea que en su absoluto cinismo me pone muy nervioso. En democracia parlamentaria, con sus partidos políticos y toda la pesca de separación de poderes y demás, se juega un juego de suma cero, o casi, conforme al cual cuando se producen beneficios para la mayoría de los ciudadanos es de forma inadvertida, sobrevenida, colateral como la víctimas civiles en las guerras, porque el verdadero propósito del jueguito, su finalidad es la prevalecer sobre los rivales, conseguir el poder por el poder, llegar a la meta. ¿Para hacer qué? Mantenerse, evitar que lo tengan los otros. Claro que este juego es mejor del de aquí se hace lo que yo digo o se rompe la baraja.

Desenchufo los informativos por mar, tierra y aire, televisión, radio y prensa escrita y digital, por la misma razón que me embozo con la bufanda si hace frío. Para protegerme de un mal aire. Entramos en campaña electoral. No obstante, me gustaría oír alguna vez mi programa electoral favorito (aunque insonorizado terminaría por oírlo). En realidad es una brevísima receta de obligado cumplimiento si quieres mejorar el mundo que te toca, pero de tan fácil enunciado como difícil aplicación: eficiencia económica, justicia social y libertad individual. Es la receta de John Maynard Keynes y tiene ya un siglo cumplido. Vivimos en un sistema capitalista, que muchos consideran el único posible, tan inevitable como la fuerza de la gravedad (conservadores) y otros necesariamente controlable y mejorable. Porque el capitalismo, por poner un ejemplo ansiado, no tuvo nunca entre sus objetivos conseguir el pleno empleo, pero a veces se da.

Frente a ese Sócrates algo impostado que confesaba sólo saber que no sabía nada, hay demasiada gente que realmente no sabe casi nada, pero cree saber, por ejemplo, los  comentaristas deportivos. O los políticos mayormente. Y sin embargo, el mundo es esencialmente paradójico. Así hay demasiados chinos, pero no nacen suficientes chinos, que es una forma de decir que está descendiendo su natalidad y envejeciendo su población. Para no ser racista, tengo que admitir que en menor grado pero en España pasa lo mismo.

El rey de Malasia va disfrazado de portero de hotel de lujo (y no a la inversa). Seguramente captó la idea en alguno de sus viajes al extranjero. Por eso el turismo de masas embrutece y el elitista da una visión sesgada del mundo.